יום שלישי, 19 בינואר 2016

בס"ד

סגנון הטיפול שלי
שילובים- אני משתדל לשלב שיטות וגישות טיפול שונות שאספתי לאורך הניסיון המקצועי שלי. העיקרון שלי הוא להתאים לכל מטופל כלים טיפוליים לפי האופי והצרכים שלו .
קשר- מתוך הניסיון שלי למדתי שהקשר הטיפולי הוא במרכז. קשר בנוי מאמון, בנויי מ"קליק", בנוי מסוג של "השראה" משותפת בה אני והמטופל יחד חשים את הנקודה שצפה לתוך חדר הטיפול וממנה ממשיכים ומתפתחים פנימה ומתרחבים לצדדיים- על מנת לחדש את המגע עם נקודות הנפש והרוח שלא מתבטאות בחיים בצורה מלאה בחיים. לכן אני שם דגש באופן טיבעי על אכפתיות, הקשבה, אמפתיה והכלה- כלפי מטופלי.
תורה- אני מאמין שבתוך אוצר התורה נתונה הרפואה לעולם כולו. לרפואה זו קוראים הגאולה. אני גם יודע שכיום עדיין אין שיטת טיפול תורנית ולכן חזון החיים האישי שלי הוא להצמיח ולהוליד תורה שכזו מתוך מעיינה של תורה- "פסיכולוגיה אלוקית".
רוחב- האדם הוא יצור רחב ורב מימדי ולכן אני סבור שהיציאה ממצוקתו גם היא צריכה להיות רב מימדית. צריך לשיים לב לקשרים ה-בינאישיים שלו, לתפקוד היומיומי, לעשייה שלו, למחשבותיו אמונותיו רגשותיו ערכיו צלילי נישמתו וכו'- ולפעול להתפתחות והתקדמות בכל אחד מרבדים אלו.
אומנות- נפש האדם מדברת בשפת האומנות- לכן אני מרבה להשתמש עם כלים של תראפיה באומנות: ציור, מוזיקה, תנועה וכו'.

אני פתוח לשיחה טלפונית עם כל מי שמעוניין להכיר קצת יותר...
0542176791

יום ראשון, 17 בינואר 2016

קצת קורות חיים תעודות וניסיון

בס"ד

ניסיון תעסוקתי

2016- עו"ס באגף לשרותים חברתיים גוש עציון
קליניקה פרטית "טיפול ברוח יהודית".
שידוכין טיפולי לנפגעי נפש

2013-2015 – מנהל בית המדרש השיקומי "שף יתיב"+ מנהל מערך "שילוב בקהילה".
                        התפקיד כולל: ניהול צוות של 8 אנשי טיפול ורבנים. אחריות על 125 משתקמים.
§         הדרכה לעובדים סוציאליים.
§         ניהול ישיבות צוות.
§         שיווק התוכנית מול גורמים שיקומיים.
§         הבנייה מקצועית של המערך השיקומי.
§         הקמת תכנית שיקומית "גשר תורני לשיקום".
§         ליווי פרטני של 25 מתמודדים, תכניות שיקום, טיפול תמיכתי.
§         אדמיניסטרציה ומנהלה.
2009-2012 - מנהל צוות מנחי משפחות - מחוז ירושלים ובני ברק  ומנחה משפחות בעמותת כתף לכתף.
                        התפקיד כולל: הדרכה פרטנית ל-6 מנחי משפחות. ליווי ואחריות מקצועית על כ- 60 משפחות.
§         הקמת המערך במחוז- כולל גיוס צוות ופיתוח מודל העמותה.
§         ליווי המנחים ובניית תכניות התערבות למשפחות.
§         הנחיית ישיבות צוות מחוזיות+ העברת סדנאות בהכשרות ארציות.
§         הנחיית הורים בתחומי חינוך.
§         מנהלה ואדמיניסטרציה ברמת המחוז. ריכוז והנהלת צוות עובדי המחוז.
§         שיווק המודל מול מחלקות לשירותים חברתיים, תורמים, גורמים ממשלתיים.
§         הקמת מערך שיתופי פעולה עם עמותות וארגונים ברמה מחוזית.
§         ניהול כלכלי למשפחות. ליווי בתחומי מיצוי זכויות.
§         אימון תעסוקתי. בניית תכניות עבודה.

2009 -   עוזר מורה ב"סדנת שילוב", גוש עציון. בית ספר טיפולי לילדים עם פיגור וילדים עם בעיות קשב וריכוז.

לימודים

2014-2015 - לימודי עבודה סוציאלית תואר שני במגמת "טיפול ישיר (קליני)" – האוניברסיטה העברית.
2010-2012 - לימודי עבודה סוציאלית לתואר ראשון במכללה החרדית ירושלים שלוחת בר אילן. 
הכשרה מעשית במסגרת לימודי עו"ס: טיפול פרטני במתנדבי האגודה לשרות לאומי. קבוצת טיפול בקו- בנושא מיומנויות חיים. טיפול בנוער - פרוייקט היל"ה, קידום נוער גוש עציון. הקמת מועדון נוער. ליווי סוציאלי של משפחות, לשכת רווחה מטה בנימין.

לימודי תעודת הוראה "מכללת הרצוג". + לימודים בישיבת "תורת החיים"

התבוננות תורנית על "מחלות נפש"

הצעת חידוש תורני-חברתי ביחס למתמודדים
כעובד בישיבה שיקומית תורנית אני מסתכל על הדברים גם מזווית תורנית. אני רוצה לחדש כאן משהו בדבר מקומם של מתמודדים בתורה עצמה, ובעולמה של תורה בכלל (לא רק בהקשר החברתי- אנושי).
אתאר את דברי ב-3 שלבים מתפתחים: 1. נתינת מקום. 2. מיוחדות. 3. ייחודיות.
וכדלהלן:
1.       לאורך ההסטוריה עולם התורה הדיר מבחינה תורנית את ה"שוטים". כביכול לשוטים אין את ה"אות שלהם" בתורה. אך כיום מתחדשת בבית מדרשנו אמירה תורנית (שהיא גם מגובה ע"י גדולי ישראל כגון הרב שטרן, המו"צ מבני ברק ועוד) שבוודאי גם לאנשים המתמודדים יש אות משלהם בתורה ושבלעדי אותיותיהם התורה חסרה- ושלכן בוודאי מאוד חשוב שכל אחד מהם ילמד תורה ויגלה בה את חידושיו (חוץ מהערך השיקומי האישי שמתפתח בו בעקבות לימוד התורה). אם נתאר את הגוונים שבתורה כאותיות שונות נוכל לאמר ש:"אומנם האות א' חושבת שהאות ת' היא כל כך שונה עד כדי שאולי היא "נפגעת נפש" ומשוגעת וחסרת תוכן- אך לא כך הדבר עליהן להכיר בקיומה אחת של השנייה ולהבין שרק יחדיו תצא תורה מציון ודבר השם מירושלים".
2.       ואולי ניתן לאמר עוד יותר מכך- שלא רק יש להם אות משלהם אלא שזו אות מיוחדת ונפלאה אות שנולדת ממקום נפשי עמוק מ"צעקות העומק"- יש כאן תורה שמתפתחת ממקום של קישור נפשי עמוק יותר משל תורתם של "נורמטיביים" שאינם נזקקים למקום נפשי פנימי. כביכול "נפש התורה" שלא מתגלית ע"י אף אחד אחר- אם לא על ידי אנשים אלו שנגעו במעמקי נפשם באופן חי.
3.       ובשלב מפותח יותר- אני רוצה לחדש חידוש אישי בנידון, ואני רוצה להשתמש במונחים "אור" ו"כלים" שרוטנברג אימץ מהחסידות לתוך התאוריה הפסיכולוגית-יהודית. באופן אישי נראה לי לאמר שהסיבה שבימנו יש אחוז גבוה יותר בחברה של מתמודדים מבעבר מחמת שאור הנבואה מתחיל להתגלות במעמקי האנושות והתרבות- ומכיוון שיש אור גדול שכזה, שעדיין אין כלים בעולם להכילו -הוא מוביל  לשבירת כלים שמופיעה באנשים מתמודדים בעיקר. ולפי זה בעומק העניין הרפואה האמיתית למתמודדים היא יצירת כלי רחב לאור הנבואה וזה יכול להתפתח רק בכלים של תורה, בלימוד תורה, בחידושי תורה, בחיים על פי תורה, בלהפוך לאיש של תורה שמסגל אל תוכו שכל אלוקי. הרבה כבוד יש גם לשיקום פראקטי (כגון תעסוקה נתמכת וכדו') אך כ"כלים מלווים"- אך עיקר ושורש הרפואה תבוא מתוך התורה.  לפי מבט זה מקומם של ה"מתמודדים" בעולמה של תורה איננו רק "גם בעל ערך כמו של כולם" ואפילו איננו רק "בעל גוון יחודי משלו" אלא ייתכן והוא גבוהה יותר ממקומם של לומדי התורה ה"נורמטייבים", ואדרבה יתכן ואף מהם תתגלה תורה גדולה יותר, תורה גאולית יותר.


תם ולא נשלם.
בס"ד

שידוכין שיקומי-טיפולי למתמודדים

עו"ס עם ניסיון רב תחומי

ü   הצעות שידוך
ü   ליווי טיפולי ושיקומי עד שלב הנישואין
ü   הדרכת חתנים וכלות
ü   טיפול זוגי מ'שלב הנישואין'
ü   בפיקוח רב ופסיכיאטר.

v 
אברהם סנדק- 0542176791
קליניקה בירושלים וגוש עציון
לפרטים: http://roachyehodit.blogspot.co.il/
v